عطرمریم



اگر واقعاً قران و سنت در  مسائل عفت عمومی ن این همه دقت ها ارائه می دهد،آیا در رسانه ها

مجاز است که شوخی مردان و ن و مصاحبه آنها با یکدیگر و خوش و بش کردن خارج از حد معمول را

جایز شمارد و آنها را پخش کرد؟

آیا در  حکومت اسلامی جایز است که در فرودگاه ها و مراکز عمومی،با قصد و عمد،نی را برای پیام رسانی انتخاب کنند که صدای لطیفی داشته باشند آنگونه که به ذائقه شنوندگان خوش آید؟

آیا این امر با شریعت اسلام مطابقت دارد؟و یا موافق دستورات سوره نور و موازین اسلامی است؟

آیا ارائه فیلم هایی که عفت عمومی را خدشه دار می کند،حرام نیست؟


آمار های تکان دهنده جرایم اخلاقی در کشور های غربی و مزاحمت های اجتماعی برای ن،توجه کارشناسان و صاحب نظران این کشورها را به حجاب بیشتر جلب کرده است.آنان می بینند مشکلات

ناشی از بد حجابی در کشورهایشان ده ها برابر کشور های اسلامی است و به همین دلیل پوشش

ن مسلمان را عامل اصلی آرامش و امنیت آنها می دانند.

 


هنوز چند روزی از پیوند آسمانی حضرت علی علیه السلام و حضرت زهرا سلام الله علیها نگذشته بود که نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمدند تا از راهنمایی های ارزنده ایشان، برای ادامه زندگی مشترکشان استفاده کنند.

چه کسی بهتر از پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم می توانست راه بهتر زندگی کردن را به آنها بیاموزد؟

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم سفارش هایی کرد که به زندگی زیبای آن دو آرامش بیشتری بخشید؛یکی از راهنمایی ها این بود: 

علی جان، بهتر است شما کارهای بیرون از خانه را برعهده بگیری و دخترم فاطمه کارهای داخل خانه را

وقتی این تقسیم کار انجام شد، حضرت فاطمه سلام الله علیها فرمود:

خدا میداند چقدر خوشحالم از اینکه رسول خدا، مرا از روبرو شدن با مردان نامحرم بی نیاز ساخت.


به دنبال اجباری شدن کلاه شاپو و ممنوعیت حجاب و ت‌های تغییر لباس در دوران پهلوی اول، در تیرماه ۱۳۱۴، آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی به پیشنهاد علمای مشهد جهت مذاکره با رضاخان در مورد این ت‌ها راهی تهران شد. قمی در تهران در حصر قرار گرفت و ممنوع‌الملاقات شد.

در ۲۱ تیرماه ۱۳۱۴ مردم مشهد در اعتراض به این اقدام حکومت در مسجد گوهرشاد تجمع کردند. با حضور قوای نظامی این تحصن به شدت سرکوب و بیش از ۱۶۰۰ نفر کشته و زخمی شدند. پس از واقعه مسجد گوهرشاد ان سرشناس مشهد دستگیر شدند و تبعید شدند و به دستور رضا شاه برخی از روسای ادارات مشهد تغییر کردند.

شورای فرهنگ عمومی کشور، این روز را به عنوان روز عفاف و حجاب نام‌گذاری کرده است.

 


در روایتی از فاطمه زهرا(سلام الله علیها) سؤال شد: برای ن چه چیز بهتر است؟» در جواب فرمودند: برای ن بهترین چیز آن است که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند»، (کشف الغمه، ج ۲، ص ۲۳ و ۲۴ و مناقب شهر آشوب، ج۳، ص ۱۱۹ و منتهى الآمال، ص ۱۶۱ به نقل از کتاب چهارده معصوم اثر مؤسسه در راه حق، ص ۲۷).
این عقیده فاطمه زهرا(س) درباره ن می باشد که در برابر مردان بیگانه و نامحرم چگونه حریم را نگه دارند و از اختلاط و معاشرت و برخورد با مردان نامحرم چگونه پرهیز کنند.
البته روشن است که این گونه روایات این نکته را گوشزد می کند که بهتر است ن بدون جهت و ضرورت خود را در معرض دید مردان نامحرم قرار ندهند. این پیام حضرت اوّل در زندگی عملی خود آن بانوی بزرگ تبلور می کند.
امام موسی بن جعفر(علیه السلام) از پدرانش نقل فرموده است که امیر مؤمنان على(علیه السلام) فرمود: فرد نابینائی اجازه خواست که به منزل فاطمه(س) وارد شود، آن گرامی خود را از او پوشیده داشت رسول خدا(ص) به او فرمود: چرا خود را پوشیده داشتی در حالىکه نابیناست و تو را نمی بیند؟ عرض کرد: اگر او مرا نمی بیند من او را می بینم، و نیز رایحه و عطر را می بوید و شامه اش سالم است. رسول خدا(ص) فرمود: گواهی می دهم که تو پاره تن منی، (بحار، ج ۴۳، ص ۹۱ و ریاحین الشریفه، تالیف شیخ ذبیح الله محلاتی، چاپ اسلامیه تهران، ج ۱، ص ۲۱۶ و منتهى الامال، ص ۱۶۱ و ۱۶۲ به نقل از همان، ص ۲۶).
پس حضرت عقیده و پیام خود را در برابر برخورد با نامحرمان با سیره عملی خود امضا و ابلاغ مى کند و گرنه ابتلا به گناه از ساحت قدوسی آن بانوی مقدس و معصوم، فرسنگ ها فاصله دارد به راستی اگر این یک پیام را ن جامعه عمل کنند و در برابر نامحرمان از خود نمائی دست بکشند و خود نیز از نامحرم گرائی بپرهیزند، جامعه در چه سطحی از نزاهت و طهارت باقی می ماند؟ البته راجع به عصمت امامان و حضرت زهرا(سلام الله علیها) باید گفت آنان نیز مانند سایر انسانها در معرض وسوسه شیطان قرار می گیرند. اما از چنان قدرت ایمانی بهره مندند که آنان در صدد دفع شیطان بر می آیند و وسوسه شیطان به آنان راه پیدا نمی کند.
باید دانست که پیدایش فحشا و فرزندان نامشروع، افزایش طلاق و از هم گسیختگى زندگى شویى و نا آرامى درونى و هیجان جنسى مستمر برخاسته از برهنگى و عشوه گرى ن، همه آثار شوم بى حجابى و بى بندوبارى است و این حجاب است که مى تواند به خوبى مصونیت بخش باشد.
بنابراین، وظیفه پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى کردن و قرار دادن آنان پشت پرده و در نتیجه عدم مشارکت این گروه، در فعالیت هاى اجتماعى نیست. این وظیفه بدان معنا است که زن در معاشرت با مردان، بدنش را بپوشاند و به جلوه گرى و خودنمایى نپردازد و مشارکتش در فعالیت ها، بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.
در نتیجه می توان گفت: این روایت با حضور اجتماعی ن به هیچ وجه در تعارض نیست. یعنی می شود که بانوان هم در جامعه حضور داشته باشند و هم توسط مردان دیده نشوند و با رعایت عفت و حیا مردی را هم نبینند.


تبلیغات

محل تبلیغات شما
موسسه خیریه سگال

آخرین جستجو ها

ترجمه متون تخصصی
دانلود آهنگ
نارنجی دخترونه fav فتوبلاگ شخصی حسین توکلی بردسکن happy-school با قران گاه نوشت های یک تپل خوش حال rescue دل نوشته های من دنیای بورس